“彭”字落纸中承配资，自带千年回响。
甲骨文里的“彭”，左侧是“鼓”的象形初文“壴”字，右侧是表示声音的“彡”字。《说文解字》释“彭，鼓声也”。“彭彭”的鼓声激荡，是大彭氏国击鼓而舞的信号，是楚汉战场催征的号角，也是明清市井烟火的喧闹。
鼓声彭彭，穿越时空。如今，这条以“彭”为名的城市中轴线，南起云龙山脚下4300年前的下圆墩遗址，北至故黄河畔的北宋黄楼，一条长约7里的文脉轴线纵贯老城区，依次串联文庙、城下城遗址博物馆、大同街、城隍庙、快哉亭公园、户部山、徐州博物馆等重要历史文化节点，集中了97处共235个历史遗存，犹如一面历史的巨鼓，敲响着穿越时空的回音。
“彭”字里的鼓声未歇，让我们循着这穿越千年的“彭彭”鼓点，聆听彭城七里的历史回声。
扬子晚报/紫牛新闻记者 金雨希
黄楼
展开剩余87%从南到北，235个历史遗存汇聚的古迹宝库
“彭”的根，扎在下圆墩的泥土里。
下圆墩遗址位于彭城七里起始单元的“彭城之源”，这里曾是彭城先民们活动、劳作、繁衍生息的家园，属于龙山文化遗址，是目前徐州市区考古发现最早的古代文化遗存。
遗址距地表1到3米，文化堆积分为上下两层，上层为东周时期遗存，发现有几何印纹硬陶片，绳纹陶片等；下层为龙山文化遗存，出土陶片较多，有夹砂和泥质两类，以黑陶为主，器表多素面磨光，器形有豆、壶、罐、纺轮等。
这里揭示的文化遗存，印证了徐州先民跨越千年的持续聚居，该遗址也是徐州城市历史的源头。“下层是龙山文化时期的器物，上层就是时间稍晚的，一直晚到商代，甚至还有一点周代的，这样的话，就说明在这个时间段，这个族群在这里长期生活，生活了1000多年。这种活动范围，正好就卡在了彭祖建立的大彭国所处的这个时间段当中。”徐州博物馆副研究馆员陈钊表示，“这让我们找到了城市之根、心理上的文化之根，找到了打开彭城文明起源的钥匙，因为我们都知道彭城这个地方，我们的祖先就是彭祖。”
沿轴线向北，“彭”字里的鼓点变得激昂，成了楚汉相争的回响。2020年入选中国十大考古新发现的土山汉墓，是全国唯一设在市级综合类博物馆内的王级墓葬。土山汉墓二号墓曾出土陶器、玉石器、铜铁器等各类遗物近5000件，是目前国内已发现的东汉时期保存较为完整、获取信息最为丰富的大型诸侯王墓葬，对于徐州东汉时期诸侯王陵墓研究有着重要意义。
文庙
不远处的戏马台，还留着彭城最硬核的“鼓点”：“项羽在此操练三万骑兵，后来这支骑兵打败了刘邦五六万步兵联军。” 陈钊认为戏马台里藏着徐州人的“历史胸怀”：“徐州人偏偏在刘邦的家乡，为他的对手‘西楚霸王’留了一座怀古凭吊的练兵场。”
轴线北段的“彭”，最终成了市井繁华的交响。离开户部山向北200米，跨过明清徐州城的护城河——奎河，河边便是回龙窝历史街区。曾是徐州古城南大门一侧的回龙窝，保存着50多座民居院落，人烟辐辏、巷陌纵横，构成徐州历史上一处著名的民居建筑群。再向北，走在大同街上，指尖抚过钟鼓楼的青砖，1931年的风与2025年的光在此交织。这片承载历史的土地上，老商号仍在，老同昌的茶香里混合着市民、游客的欢笑，三珍斋的馄饨汤映着网红打卡的手机屏。
城下城遗址博物馆 朱萌摄
时空叠城，古今交融里的“一眼千年”
“徐州这座城，往下挖4米，是明朝的土层；再挖3米，摸到的就是汉代的城基；要是挖到12米深，战国时期的陶片能给你‘讲’当年的故事。”陈钊道破了彭城七里最独特的‘叠城’特质。
历史上，徐州多次遭遇黄河水患，“明启四年黄河决口，官舍民庐尽没”，但即便如此，城市也从未整体迁移。陈钊解释说，迁城会有大问题：“广运仓的粮食要靠运河转运，迁了仓就断了南北粮道；更重要的是，徐州是下游防洪的关键，城里有人才能维护河堤，没人维护河堤更容易溃决。”为了自身生存与下游安全，徐州人勇于担当，在原地“坏了修、塌了建”，最终形成“城下有城、街下有街”的叠城格局。
徐州城下城遗址博物馆是“彭城七里”的重要节点，1800平方米的发掘区内，“城下城，街下街，井下井”的叠城奇观在这里徐徐展开：明代石板路与宋代排水沟上下交错，唐代房基叠压在汉代城墙之上，最深处，战国彭城的陶钵与青铜剑柄清晰可辨……
春风又绿戏马台 郑舟摄
回龙窝的地下，一段古城墙的历史被完好封存，并完整展示。这段城墙层层累累，两侧包砖，中间夯土，长度将近50米，始建于明代洪武年间，依然保存着600年前的原貌。2014年，这段城墙被发现后，原址之上建起了博物馆，回龙窝街区的历史根脉得以保存。
“地下城”作为历史的见证穿越而来，“地上城”的建设则不断书写着动人的人文叠印。
黄楼，作为彭城七里的最北端，几经蜕变，生生不息，始终矗立在故黄河畔，是苏轼文化的重要锚点，“黄楼精神”的历史见证，城市发展的重要地标。历史上，徐州先后经历过多次黄河水患，只有苏轼知徐期间抗洪取得完胜。苏轼这位诗人太守，当洪水之要筑楼，以黄土涂壁，取‘土实胜水’之意，将治水的坚韧与智慧深深埋入砖瓦之中。为庆祝黄楼落成，苏轼于元丰元年重阳节广邀名人故友，在黄楼赋诗作画。黄楼聚会吸引了王巩、颜复、道潜等文坛大咖。苏轼作《九日黄楼作》，苏辙、秦观虽不在徐州，也都作了《黄楼赋》，陈师道作《黄楼铭》，黄楼聚会堪称徐州历史上的一场文坛盛事，黄楼因苏轼之名而成为后人文人墨客到徐州必游的风景胜地。黄楼从防水的“市政工程”，升华为文人墨客的聚集地、怀念“苏徐州”的纪念地。
“彭城七里的独特之处在于，不同历史时期的文化名人在同一地理空间留下印记，并持续产生影响力，你可以在同一个地方感受到多个历史时期的文化气息。”徐州工程学院人文学院院长薛以伟教授形容，“这就像一场跨越千年的对话，各个时代的名人仿佛在此相遇交流。”
醉美回龙窝 仇雪摄
何以彭城？城市中轴线的穿越密码
何为“彭城七里”？7华里，为何能承载 97 处、235 个历史遗存？
“历史上，作过古都的城市，大都有中轴线。”薛以伟认为答案藏在这条城市的中轴线中，从项羽的西楚故宫到后世的州府衙门，一直在这里，坏了重修、修了再被损毁、然后再修，层层叠叠都在这儿。在轴线北段，考古发现了项羽故宫的夯土基址、唐代的石幢、宋代的刻铭、明清的衙署构件，同一处地方，成为不同朝代“权力中心”的实物见证。政治中心的稳定，意味着城市核心功能始终围绕轴线展开，钟楼、文庙、民居、商铺等配套设施也随之聚集，最终形成遗存富集带。
下圆墩广场
拿出明嘉靖年间的《徐州府志》图，几百年前的徐州城郭街道清晰可见。从“府署”至“南门”的中轴线，恰是今天彭城七里的核心段，是当时商街纵横、商贾云集、远近闻名的繁华富庶之地。“图上数百年前的徐州城郭街道虽历经沧桑，这段3.5公里的‘轴线’几乎未变。”徐州“汴泗交流，东、北两面环水，只有西、南两面土地相连”的地理条件，限制了城市的发展空间。陈钊描述道，“整个城市的框架就框在这个地方了，没有什么太大的变化空间。”这种地理约束使得城市只能在有限区域内不断重建，形成历史遗存的密集分布。
尽管山水格局框定了城市的“生存空间”，却能够成为文化的“容器”，吸引历代名人驻足。名人的活动，则让原本普通的地理点位，变成了承载历史情感与文化符号的地标。云龙山赋予了苏轼创作的灵感，《放鹤亭记》又成就了云龙山；古泗水给了苏轼治水的课题，苏轼的黄楼又成为“治水精神”的丰碑。“从徐州现有的文化遗存来看，黄楼、云龙山、放鹤亭、东坡石床、黄茅冈、燕子楼、快哉亭等名胜古迹都有苏轼印记。薛以伟说，“这条轴线就像一块文化磁石，不断吸引着各方名人前来，这些名人文化遗迹又持续增加了历史文化价值。”
大同街
如今，在这条中轴线上中承配资，历史不是过去式，而是与现代交融的进行时。97处遗存、235个印记，不是冰冷的数字，是时间在这个城市留下的鲜活印记。它们讲述着徐州从远古走到今天的壮阔历程，也昭示着她从今天走向未来的无限可能。
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